순수이성비판
[ 최재희. 칸트의 순수이성비판연구 ]
일러 두기 = 7
드리는 말 = 17
[초판의]머리말 = 19
[재판의]머리말 = 27
초판의 들어가는 말 = 47
1. 선험철학의 이념[구상] = 47
분석적 판단과 종합적 판단의 구별 = 49
2. 선험철학의 구분 = 53
재판의 들어가는 말 = 55
1. 순수인식과 경험적 인식의 구별 = 55
2. 우리는 어떤 종류의 선천적 인식「방식」을 소유하고, 상식이라도 이런 인식을 결(缺)해 있지 않다 = 56
3. 철학은 모든 선천적 인식의 가능·원리·범위 등을 규정하는 학문을 필요로 한다 = 58
4. 분석적 판단과 종합적 판단의 구별 = 60
5. 이성에 기본한 전(全)이론과학 중에는 선천적 종합 판단이 원리로서 포함되어 있다 = 62
6. 순수이성의 일반적 과제 = 64
7. 순수이성비판이라는 이름을 갖는 특수한 학문의 이념과 구분 = 67
Ⅰ. 선험적 원리론
제1부 선험적 감성론 = 73
1. [들어가는 말] = 73
제1절 공간론(2-3) = 75
제2절 시간론(4-7) = 81
8.선험적 감성론의 일반적 주석 = 88
제2부 선험적 논리학
들어가는 말 : 선험적 논리학의 이념 = 96
1.논리학 일반 = 96
2.선험적 논리학 = 99
3.「일반」논리학의 구분 : 분석론과 변증론 = 100
4.「선험적」논리학의 구분 : 선험적 분석론과 선험적 변증론 = 103
제1문(門) 선험적 분석론 = 104
제1편 개념의 분석론= 104
제1장「오성의 모든 순수한 개념」을 발견하는 실마리 = 105
제1절 오성의 논리적 사용 일반 = 105
제2절 9.판단에서의 오성의 논리적 기능 = 107
제3절 10.「오성의 순수한 개념」즉 범주(10-12) = 111
제2장 오성의 순수한 개념의 연역 = 118
제1절
13. 선험적 연역 일반의 원리 = 118
14. 범주가 선험적 연역에로 건너감 = 123
[초판의 오성의 순수한 개념의 선험적 연역] = 125
제2절 경험을 가능하게 하는 선천적 근거 = 125
예비적 주의 = 127
1. 직관에서의 각지(覺支)라는 종합 = 127
2. 구상(構想)에서의 재생(再生)이라는 종합 = 128
3. 개념에서의 재인(再認)이라는 종합 = 130
4. 선천적 인식〔요소〕로서의 범주(範疇)의 가능성에 대한 예비적 설명 = 133
제3절 대상 일반에 대한 오성의 관계와 대상의 선천적인 인식 가능성 = 136
오성의 순수한 개념에 관한 우리의 연역이 정당하고, 또 유일의 가능한 연역인 점의 요약 = 142
[재판의 오성의 순수한 개념의 선험적 연역) = 143
제4절 오성의 순수한 개념의 선험적 연역 (15-27) = 143
15. 결합 일반의 가능성 = 143
16. 통각의 근원적인 종합적 통일 = 145
17.「통각의 종합적 통일의 원칙」은 오성의 모든 사용의 최상원칙이다 = 147
18. 자기의식의 객관적 통일이란 무엇인가 = 148
19. 모든 판단의 논리적 형식은, 판단에 포함된 개념이 통각에 의해 객관적 통일을 얻는 (형식)중에 있다. = 149
20. 모든 감성적 직관은 범주에 종속한다. 범주란 직관들의 다양을 결합하여 하나의 의식(意識)으로 될 수 있게 하는 유일한 조건이다 = 150
21. 주석 = 151
22. 범주는 사물의 인식을 위해서, 경험의 대상에 적용되는 외에 따로 사물을 인식하는 데에 쓰이지 않는다 = 152
23. [감성적 직관과 비감성적 직관] = 153
24. 감각의 대상 일반(對象一般)에다 범주를 적용함 = 154
25. [자기 의식과 자기 인식] = 157
26. 「오성의 순수한 개념을 경험에 있어서 보편적으로 사용할 수 있음」의 선험적 연역 = 158
27. 오성의 개념[즉 범주]을 이처럼 연역한 성과 = 161
28. 연역의 요약 = 163
제2편 원칙의 분석론(판단론의 선험적 이설) = 164
들어가는 말 : 선험적 판단력 일반 = 165
제1장 오성의 순수 개념의 도식성(圖式性) = 167
제2장 순수오성의 원칙의 체계 = 173
제1절 모든 분석적 판단의 최상원칙[모순율] = 174
제2절 모든 종합적 판단의 최상원칙 = 175
제3절 순수오성의 종합적 원칙 전체의 체계적인 표시 = 178
1. 직관의 공리(公理) = 181
2. 지각의 예료(豫料) = 183
3. 경험의 유추(類推) = 189
첫째 유추. 실체 지속의 원칙 = 193
둘째 유추. 인과 법칙에 따른 시간적 후속(後續)의 법칙 = 197
셋째 유추. 「상호작용 혹은 상호성의 법칙」에 따른 동시 존재의 원칙 = 210
4. 경험적 사고 일반의 요청 = 215
관념론 반박 = 219
원칙들의 체계에 대한 일반적 주석 = 226
제3장 모든 대상 일반을 현상체(現象體)와 가상체(可想體)로 구별하는 근거 = 229
부록 : 반성개념의 모호성 = 244
반성개념의 모호성에 대한 주석 = 248
제2문 선험적 변증론 = 262
들어가는말 = 262
1. 선험적 가상(假象) = 262
2. 선험적 가상의 자리(座)로서의 순수이성 = 265
A. 이성일반 = 265
B. 이성의 논리적 사용 = 267
C. 이성의 순수 사용 = 268
제1편 순수이성의 개념들 = 272
제1절 이념일반 = 273
제2절 선험적 이념들 = 277
제3절 선험적 이념들의 체계 = 284
제2편 순수이성의 변증적 추리 = 288
제1장 순수이성의 오류추리 = 289
초판의 오류추리론[네 가지의 오류추리와 그 비판] = 293
오류추리의 결과에 따른 순수심리학의 개괄적 고찰 = 310
재판의 오류추리론 = 323
[1] 마음(영혼)의 존속성에 대한 멘델스존의 증명을 반박함 = 327
[2] 이성적 심리학에서 우주론에로 넘어감에 대한 일반적 주석 = 335
제2장 순수이성의 이율배반 = 338
제1절 우주론적 이념들의 체계 = 339
제2절 순수이성의 배반론(背反論) = 346
첫째 이율배반 = 349
둘째 이율배반 = 353
셋째 이율배반 = 360
넷째 이율배반 = 364
제3절 「이율배반의 항쟁에 있어서」의 이성의 관심 = 370
제4절 단적으로 해결될 수 있어야 하는 한(限)의 순수이성의 선험적인 과제들 = 377
제5절 네 개의 선험적 이념 전부를 통해 본 우주론적 문제의 회의적인 표시 = 382
제6절 우주론적 변증론을 해결하는 열쇠로서의 선험적 관념론 = 385
제7절 이성의 우주론적 자기모순의 비판적 해결 = 388
제8절 우주론적 이념에 관한 순수이성의 통제적 원리 = 395
제9절 모든 우주론적 이념에 관하여 이성의 통제적 원리를 경험적으로 사용하는 일 = 399
Ⅰ. 현상들을 합성(合成)케 하여 세계전체라고 할 적에 합성의 전체성에 관한 우주론적 이념의 해결 = 400
Ⅱ. 직관에 주어진 전체를 분할할 적에 분할의 전체성에 관한 우주론적 이념의 해결 = 403
맺는말 = 406
Ⅲ. 세계의 사건들을 그것의 원인에서 도출할 적에 이런 도출의 전체성에 관한 우주적 이념의 해결 = 408
[a] 자유에 의한 원인성이 가능함 = 411
[b] 자유라는 우주론적 이념의 해명 = 413
Ⅳ. 현상의 실재 일반에서 보아진 「현상 의존의 전체성」에 관한 우주론적 이념의 해결 = 422
순수이성의 전(全)이율배반을 끝맺는 말 = 425
제3장 순수이성의 이상(理想) = 426
제1절 이상(理想)일반 = 426
제2절 선험적 이상(선험적 원형) = 428
제3절 사변이성이 최고존재의 실재를 추리하는 논거 = 435
제4절 하나님 실재의 존재론적 증명의 불가능성 = 440
제5절 하나님 실재의 우주론적 증명의 불가능성 = 446
필연존재의 현존에 관한 모든 선험적 증명에 있어서의 변증적 가상의 발견과 설명 =453
제6절 자연신학적 증명의 불가능성 = 456
제7절 이성의 사변적 원리에 기본한 모든 신학의 비평 = 462
선험적 변증론 부록 = 468
[A] 「순수이성의 이념들」의 통제적 사용 = 468
[B] 인간이성의 자연스로운 변증성(辨證性)의 궁극 의도 = 482
Ⅱ. 선험적 방법론
[들어가는 말] = 503
제1장 순수이성의 훈련 = 504
제1절 독단적 사용을 할 무렵의 순수이성의 훈련 = 506
제2절 논쟁적 사용에 관한 순수이성의 훈련 = 519
모순에 빠진 순수이성을 회의론에 의해서 만족시킬 수 없음 = 530
제3절 가설(假說)에 관한 순수이성의 훈련 = 506
제4절 증명에 관한 순수 이성의 훈련 = 543
제2장 순수이성의 규준 = 549
제1절 우리 이성의 순수한 사용의 최후목적 = 551
제2절 순수이성의 최후목적의 규정근거인 최고선(最高善)의 이상 = 554
제3절 억견(臆見)·앎·신앙 = 563
제3장 순수이성의 건출술 = 569
제4장 순수이성의 역사 = 580
부록
Ⅰ. 해설 = 585
Ⅱ. 칸트는 모순된 이론가였던가? = 616
Ⅲ. 참고 문헌 = 618
Ⅳ. 라틴어 어구 대조(對照) = 619
Ⅴ. 인명 색인 = 624
Ⅵ. 주요 낱말 색인(譯語와 原語 대조) = 630
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